みあくる　エロフラ（挨拶）

　※このページはNWNシリーズをはじめＤ＆Ｄ系PCゲーム全般のネタバレを含む
　※下の方が新しい

〇ミアクるん・レインボー！！（ライバるん(ミストラ)の杖をバキ折る）

ベイン！
ミアクル！
バール！

彼らはいつ！　どこで！　この世に産まれたのかも
どんな一族なのかもわかりません……
しかし、人間の歴史にその姿をあらわしたのはネザリルの時代と
伝えられています

ジャーガル神より得た恩恵！　暗黒の権能とともに！

３神は人間をつかまえると信仰力の収集をくりかえしました…
男！　女！　子供！　老人！ムーンシェイ諸島！　フラン市！
何万人も何十万人も

だがッ！　彼らの収集には真の目的があったのです！

自分たちが宿命の銘板(タブレット・オブ・フェイト)を手にしトーリルを征服する！
究極の超神になるための道具として信仰力を完成させるという
最大の目的がッ！

（『卓ゲーマーの奇妙な冒険』某掲示板過去ログより、詠み人知らず）

　ＡＤ＆Ｄ１ｓｔ時代にFR世界の３バカ大将とか呼ばれていたのがベイン、バール（ベハル）、ミアクル（マークル/マークール）の３神である。和訳もされていた『ムーンシェイ・サーガ』、『プール・オブ・ダークネス』や『シャドゥデイル・サーガ』で描かれるこれらの大将らの振る舞いは柱の男のような切れのある姿ではなく（９割方、これらの作品の出来のせいでもあるが）非常に小悪党で恰好悪い。
　NWN1ゲーム内の本棚の読み物（灰色表紙のフレバー書物のひとつ『タイム・オブ・トラブル』）で読めるが、ＡＤ＆Ｄ２ｎｄへの移行時の『災厄の時』(1358DR)で、ベインはトーム、バールはマスク（とシアリック）、ミアクルはミストラの手にかかって倒れ、このとき権能を失ったデッドパワーとなっている。Ｄ＆Ｄ3.0eでベインのみが復活したが、BG(2nd)やNWN1,2(3.Xe)の時点ではバールとミアクルは活動不能のデッドパワーのままである。知っての通り、BG2のToBやNWN2のMotBでは、デッドパワーであるバールとミアクルの残した名残がさらに弱体化する姿も描かれる。
　しかし、Ｄ＆Ｄ５版に至り、遂に３バカ大将が全員復活し、再びそろい踏みすることとなった。PC版ゲーマーにはMotBはともかくToBであんなに苦労したのが台無しだという声もあるが、そのうち考察する機会もあるだろう。

　FR世界の構築上のことを言えば、ベインの原型は、Dragon#54のグリーンウッドの記事によるとドルアーガ（ＡＤ＆Ｄ１ｓｔのDDG/LLなど）である。ただしFRの歴史上、メソポタミア神にあたるアンサー・パンテオンとの絡みの話題はほとんど無く、『災厄の時』の際にアンサーで金ぴか（ギルジーム）とティアマットらが抗争した際にも何か関与した形跡は特にない。
　バールについてはそのまま古代オリエントの神話用語で何も説明する必要はないと思われる（なお、各種バアルの語が変形した多数の神霊・悪霊については、九層地獄などにそれらの悪魔がFRその他のバール神とは全く別個にそれぞれ居る）。一方、ミアクルについては（Dragon#54にもモチーフとの関連は書いておらず）諸説がある。単にアイスランド語のミシュクル（myrkur, 暗）そのままとか、又は、WG世界の死神ネルル(Nerull)の綴り替えにすぎないという意見も聞くが、ネルル自体の正式な初出はDragon#74であり上記#54より後なので、ここからは判断できない。

　ともあれ、少なくとも３バカ大将については、原型となる地球等の神々があるとしても、それらとは「同名の別人」であり（欧州由来、アンサー、ムルホランドの地球と同名のFRの神々の多くが、地球の神々と完全に「同一人物」であるのとは異なる）もとはFR世界の「人間」であったものがascendしたものである。人間の冒険者であった３人がジャーガル神から権能を譲られた経緯は、BG等のゲーム内書物、『デッド・スリーの歴史』等に説明されているので、これも特に説明の必要はないと思われる。
　この書物等に記された逸話は単なる「神話」であって、その内容は真実とは限らない、という説もある。しかし、3.0eのFaith and Panthenonsのベイン神のデータは、ミストラ、ケレンヴォー、シアリックら（これらは『災厄の時』に人間がAscendしたことがはっきりしている）と同様に「来訪者ヒットダイス」を持っていない。これは3.0e Deities and Demigods (DDG, Ｄｅ＆Ｄｅ)でのヘラクレスやヴェクナ同様、定命からAscendした者の特徴である（※１）。3.0eまでのベインが元は人間だった、というのは少なくともこのデータからは裏付けることができ、おそらく同様の経緯でascendしたとされる３バカ大将の全員が同様であると考えられる。
　神格としてのモチーフは明確だが人間としての出自がはっきりしていないベイン、バールに対して、逆にミアクルの人間時代については、FRの設定上はマーゴームの王子であったと明確である。マーゴームとは、大概のフェイルーン地図では東端に描いてあり、ムルホランドの東にある地方だが、3.0eFRCSには小さな段落ひとつの説明しかない。1372DRの時点では村落の集合体しか残っていない。

　さて、デッドパワーとしてのミアクルであるが、NWN2のMotBではその姿は巨大な「地形」となってアストラル中継界に浮かんでいる。3.0eのManual of Planes（MoP, 邦訳『次元界の書』）などの次元界関連の書物には、アストラル中継界には滅びた古代の神格の巨大な肉体が浮かんでいると書かれており（ただし、どの程度力が残っているかは卓ごとの判断による）MotBのロード画面でも簡単に説明されているので、それだけ知っていれば特にこの描写に疑問は起こらないと思われる。
　が、よく考えてみると３バカ大将は元は人間であるから、「巨大な肉体」を持っているのは妙にも思える。神性の基本ルールであるDDGに載っている諸神性も、肉体については神格化前と特に変わらない見かけ（少なくとも、データに書いてある「主要な姿」については）をしているのだが、FRの神々についても、上記Faith and Panthenonsでは元人間のシアリックもケレンヴォーもミストラも、よもぎ色のホブゴブリンのような姿をしているベイン（グリーンウッドがドルアーガの姿と言っていたのと違う）も、本体のデータは「中型サイズの来訪者」であり神格の本体そのものも人間と変わらないサイズであることがわかる。
　ならばなぜ人間出身のミアクルが、デッドパワーになると巨大な体になって浮いているのか。仮に神としては巨大な姿をとることもあると考えたとしても、デッドパワーは権能を喪失しているのだから、人間の肉体に戻ったりしないのか、という疑問が浮かぶ。

　おそらくはこのNWN2の描写は、FRや3.Xeのascendの設定ではなく、上述した3.0e-MoPなどの「アストラル中継界には信仰を失って死んだ神の身体が浮いている」という設定の方だけからインスピレーションを得て、死んだ神であるミアクルもそうであるとして作られた描写で、それ以上は深い意味はないのだろう。ascendや神性の描写には曖昧な場面やその場の想像力の赴くままというものが特に多いので、そんなものである。

　しかし、強いて言えば、神以外の者がascendした時点で（多分に下級神以上の存在になった時点で）心身ともに完全に別の存在へと変質してしまう可能性は、他の様々な箇所で示唆されている。
　例えば、ケレンヴォー神は、人間だったころの知人エイドンについて無慈悲すぎる裁定を下し、裁定神としてのケレンヴォーは、かつての傭兵ケレンヴァーとはまるで別の存在になってしまった逸話としてよく挙げられている。これをいかにも裏付ける例として、そもそも見かけからして人間時代のケレンヴァー・リーオンズベインは、中年のむさくるしい髭面だが、NWN2のケレンヴォー神はマスカレードな仮面をかぶり、そしてこの仮面の下は若々しい超絶イケメンであり、完全に人間時代とは別物と化している。
　おそらく、人間だったミアクル王子も、マークル神となった時点で、人間とは全く別の形態、NWN2のMotBの「地形」のような巨大な（そして、シャドウ・ムルサンティアに多数設置されている神像のような）姿に変貌してしまい、そして、マークルが権能を喪失した後も神性を完全に喪失してないのと同様、神として得たその形態も特に喪失するということはないのだろうと考えられる。

※１　3.0eのDDGやSRDによると、ほとんどの神性は「来訪者ヒットダイス＋冒険者クラスレベル」を持つが、冒険者クラスレベルだけを持つ神性についての説明もある。加えて、3.0e-DDGには（mortalからascendしたヘラクレス等の箇所に）定命mortalがascendした神性は「冒険者クラスレベル」だけを持つ、という説明がある。
　ここでよく、「WGのアイウーズや聖カスバートのデータを見ると、神以外からAscendしたにも関わらず来訪者HDを持っているので、『神以外の出身は来訪者HDを持っていない』というルール解釈は誤り」という反論がある。
　しかし、ものすごく厄介なことなのだが、Ｄ＆Ｄシリーズではimmortalという語は、神性（神格ランクを持つ）や、ひいてはアークフィーンドやセレスチャルパラゴン等に限る意味ではない。例えば単なる来訪者などが、主物質界の生物に対して定命(mortal)を呼びかけに用いることが頻繁にある。Ｄ＆Ｄ系において、immortalとdeityと"a" "g"odは多分に重なる部分はあるが、同一の用語ではない。（日本のTRPG界隈では、ＣＤ＆ＤプレイヤーがＣＤ＆Ｄのイモータルルールとこれらを必ずといっていいほど混同して吹聴しているので、注意を要する。）immortalという語の3.Xe(d20)での信憑性のある定義はDDGやSRDのdivineルールで神格ランク0以上の持つimmortalityの項目、「加齢せず生存に空気や飲食を必要としない」ことを指すとも言えるのだが、２ｎｄ以前を含めた話においては、当然ながら統一的なものではない。
　アイウーズはカンビオンなので元から来訪者である。聖カスバートは地球人、「オアース以外の主物質界」の出身、場合によっては聖人（霊）なので、明らかに「オアース出身の人間」ではない。よって、オアースのmortalではないから、オアースの神性としてascendすれば来訪者HDを持つことも考えられる。トーリルについても同様に考えると、ベインは来訪者HDを持っていない以上は、「トーリル出身の人間」（少なくともトーリルのmortal）が出自である（ドルアーガ等の神が出自でもなければ、地球等の別の主物質界の人間が出自でもない）ということになる。
　とはいえ、これらはあえてデータのみを材料にして導き出した推論にすぎず、上記ミアクル地形の例のように、Ascendのシステムはワールドや各設定者に丸投げされた部分が非常に多く、特にFRでは版が変わるごとに神々の設定が大幅に変わることが珍しくないので、推論の根拠含めて確実性は低い。（例えば４－５版ではベインはFR以外の世界にも存在し、それらは明らかにFRの人間出自ではないし、FRでもいささか話が変わってくる。）

〇引き継ぎ

Ｑ：昔のＤ＆Ｄにはダークエルフの神を殺しに行くシナリオがあったらしいけど（筆者註：Q1モジュールとかを指していると思われる）神が死んだとかなったらダークエルフ達はどうなったんだ？

Ａ１：よく知らないけど３版以降にもロルスはいるからそのシナリオは無かったことになってるんじゃないの

Ａ２：死んだのは単なるアスペクトだったとかという後付け設定になってうんぬんかんぬん

Ａ３：Ａ１～Ａ２では、１ｓｔ時代（３版より以前）に実際に当時のプレイヤーがどう処理していたかについて、何も質問の答えになっていない。考えられる処理としてはその卓では別の神とか同名の次代のロルスに権能が移ってうんぬんかんぬん

Ａ４：Q1モジュールのＡＤ＆Ｄ１ｓｔの1980年の時点では、そもそもクレリックが神やそのドメインから呪文をドローするといった厳密な設定が無い。権能や信者と密接に関係するといった設定も２ｎｄまで無い。なので死んだところで別にダークエルフ達は何もどうともならない

　Ｄ＆Ｄ系の世界設定ではどれもそうなのだが、FRではことさらに、神々が死んで代替わりするというイベントが、これはちょっと多過ぎるだろうというほどにあまりにも多い。そういうイベントがあると、神々や信者らはどうなってしまうのか。

　神々自身の引き継ぎについては、実は問題はたいして無い。前の神が死んだり権能（ポートフォリオ）が奪われたりして、権能が移動すると、能力なども大体そのまま移動する。3.Xeでは神格ランクも、行使できる能力（権能に関連する事項についての影響力）も、だいたい権能で決まる。

　が、信者の方はどうなるのか。というのは、ゲーム処理ではなく世界設定上、信者は「神」を信仰しているわけであって「権能」を信仰しているわけではないからだ（※１）。権能のシステムなどその世界の一般人の信者はまず知らないし（PHBには権能については載っていないことから、少なくともプレイヤーキャラの基礎知識ではなく、したがって聖職者らにとっても必須の知識ではないともいえる）、権能が別の神に移ったなどと言われた所で何だかわからず、急に名前も知らない新しい神を信じろと言われてもまずわからない。

　この場合、新たな神が寛大であれば、信者にはそれまで通り振る舞えばよく、改宗等を要求しないかもしれない。例えば何度か代替わりしたミストラがそうであり、３代目のミストラは先代と同じ名を名乗り、自身は「中立にして善」にも関わらず「秩序にして中立」のクレリックを認めているのは、２代目の信者はそのまま特に離脱や方針を変える必要がないという意である（※２）。

　しかし一方で、悪神の場合はそこまで慈悲深くはないことが大半である。神が代替わりした際に、前の神の信者に改宗や、場合によってはアライメントチェンジさえ要求するかもしれない。それらを躊躇した信者に容赦なくおしおきだべ～等とやっていると、戦力が減少するかもしれないが、忠誠心等を篩にかける機会でもある。悪は用心深くなければやっていけないという事情もある。
　例えば、ベインからシアリックに、さらに再びシアリックからベインに（ついでにゼヴィムからもベインに）権能が移った際、ゼンティル・キープ等ではそれぞれ大混乱が起こっている。シアリックが「死者」の権能をミアクルから奪った際に、ミアクルの信者に改宗を強要した様は、MotBのシャドウ・ムルサンティアでのイベントで説明される。
　また、悪神から（慈悲深いとは言えないが）悪神ではない神に移った際も同様の混乱が起こり得る。MotBのゲーム内では充分には語られていないが、「死者」の権能がミアクル・シアリックからケレンヴォーに移った際も、これらの教義・主義は全く異なる（例えばミアクルはアンデッドの神でもあったが、ケレンヴォーはアンデッドの存在は認めない）。

　ちなみに権能を持っていない信仰対象（準神格、英雄神、セレスチャルパラゴン、アークフィーンド、Pathfinderの"Kami"など）は信仰こそされているが、権能や信者から力を得ているわけではない（又は、限らない）ので、実は冒頭の例話のロルスのごとく、死のうが生きようが信者には特に関係はない（※３）ことも多いと思われる。　

※１　3.Xeのルール上（例えば標準のWG世界など）は、神でなく「領域」を信じている信者やクレリックならば居る。が、FR世界では基本的に想定されていないと考えた方がよい。

※２　実際には神格本人が認めれば済む話なのかは大いに疑わしい。3.Xeのルール上は、クレリックと神格はethicsとworldviewのどちらか１段階のずれしか許されず、「秩序にして中立」は両方がずれているので、PHBのルールに適合しない。つまりミストラについては3.Xeの根本ルールをはみ出すことが平然と認められているわけであって、これはミストラ神が常に名前が出るごとに指摘される「FR世界のデザイナーのえこひいき」を満身に受けた存在であることと、深く関係していると思われる。
　なお、WGなどの3.Xeの一般的ルールでは（3.Xeのゲーマーにも勘違いされていることが多いが）クレリック以外の信者（パラディン等を含む）は信仰対象と自分のアライメントが全く離れていても構わず、上記片方１つのずれまでしか許されないのは「クレリック」だけである。しかし、（3.0e FRCSによると）信仰の影響が非常に大きいFRでは、クレリックだけでなく全ての信仰呪文の使い手はアライメントの一致か１段階のずれまでしか許されないという、基本ルールより厳しいルールになっている。（なお、スーニー女神(混沌にして善)だけは２段階ずれたパラディン(秩序にして善)が存在し、例外ルールであると明記されている。FRのルールとしては例外だが、前述したように3.XeのPHBの基本ルールではクレリック以外は何段階ずれていてもいいので、PHBの範疇内にすぎない。）信仰呪文使い以外の「通常の信者」と守護神格のアライメントの許容範囲については、FRCSではいまひとつ明確ではないが、おそらく同様が推奨され、特に対立する属性（例えば混沌にして善のローグが、秩序にして悪のベインを守護神格にするなど）はあり得ないと例示される。

※３　ちなみに冒頭の答Ａ４についてだが、まさしくＱ１モジュールには、「主物質界以外では」クレリックは自力で呪文レベル１－２をドローできるが、それ以上は高位存在などに依存するので、例えば外方次元界では低レベル呪文しか使えないことがある旨の記述がある。一見、呪文のドローが高位存在に由来するというルールに見えるが、高位存在がどこにいればいいのか、どの主物質界（非常に厄介なことに、この時点で主物質界という記述は「WG世界の主物質界」に限らない。地球の神がFRなどにいるのか、等と考えると非常にややこしくなる）とアクセスしていればいいのか等、ろくな答えになっていない。そもそも低レベル呪文ならクレリックが自力でドローできるなどという時点で、ＡＤ＆Ｄ２ｎｄ以降と根本的に異なっている。

〇「死」「死者」の権能

　FR(『バルダーズゲート』シリーズ)やNWN1/2の紹介サイトには、版ごとの変更や情報の錯綜ばかりとも、また誤解釈（誤訳）ばかりともいえないのだが、FRやNWN2における「死」の神、中には「死神」が、「ジャーガル→ミアクル→シアリック→ケレンヴォー」の順番に変遷した、と書いてしまっているサイトがある。というよりFRの背景を良く知らなければ、NWN2-MotBの描写もそのように解釈してしまいそうである。

　「フーガ界(ＡＤ＆Ｄ１ｓｔではGray Waste)で死者を管理する役」が、有史以前にジャーガルからミアクルに渡り、やがて（２－４版の長期間）ケレンヴォーに渡った、という経緯は確かである。
　が、「死の神」「死神」がこの順であった、という把握は正しくはない。

　ＡＤ＆Ｄ１ｓｔでミアクルが持っていた権能は、「死(Death)」ではなく、「死者(Dead)」である。当時のミアクルは「死んだ後の者」に関する神であって、「死そのもの」の神ではない。わかりやすい話をすれば、ぺガーナ神話のムングは死そのものの神だが、東洋のヤマは多くの文化圏では死者（死そのものというより、死んだ後にどうなるか云々）の神である。
　Deadの権能を「死」と訳したり理解しているのは、誤訳であると共に、日本のゲーマーの間でよく知られている神話群（あるいはその間での海外の神話・信仰の理解の仕方）では、少なからぬ死神や冥府の神が、死そのものというよりは死者の命運を云々する神々であることにも原因があるだろう。
　なお、ＡＤ＆Ｄ１ｓｔでの「死」そのものの神、Deathの権能を持っていたのはFRの３バカ大将のうち、バールである。バールは殺害(Murder)の権能も持っており、BG内でもよく使われていたロード・オブ・マーダーという名の由来である（BGを忘れ、うっかりバールを「ロード・オブ・デストラクション」と呼びそうになるDiabloゲーマーも多い）。

　一方、ＡＤ＆Ｄ２ｎｄ～Ｄ＆Ｄ3.Xeでは、「死」「死者」の権能は両方ともケレンヴォーが所持している。
　しかし、これがミアクル（マークル）が復活した５版になると、極めてややこしいことに、５版ではミアクルが持っている権能は１ｓｔ当時持っていた「死者」ではなく「死」の方になっており、「死者」はケレンヴォーに残っている。おそらく、裁定者としてのケレンヴォーの役割は残しておいた方がわかりやすいと判断したのであろうが、マークルの方について理解を難しくする（上記の誤解を促進する）結果になっているといえなくもない。

　　       　前史　　　　１ｓｔ　　1358DR-  　 ２ｎｄ－４版　５版
--------------------------------------------------------------------------
死(Death)　　ジャーガル　バール　　シアリック　ケレンヴォー　ミアクル　
死者(Dead)　 ジャーガル　ミアクル　シアリック　ケレンヴォー　ケレンヴォー

　一見すると「死神」のように見える者が同時に多数いる場合、それぞれが実は別々の権能を持っている場合もあるが（DeathとDeadの他、UndeathやUndeadなど）その他に、3.Xeの信仰のルールによれば、ひとつの世界（惑星）上に複数のパンテオン（神話）が存在する場合、通常は「権能」もパンテオンごとに別々に存在する。例えば地球でも別々の神話の死神はそれぞれがDeathのポートフォリオを有する。
　Ｄ＆Ｄ3.Xeでも、例えば標準のWG世界では同様に、スゥエル・パンテオンではウィー・ジャス女神が、フラン・パンテオンではネルル神がDeathの権能を有する。そのため、3.Xeの基本のPHBには「死の神」が２体載っている、というわかりにくい事態になっている。

　しかし、ここでFRに話を戻すと、『災厄の時』などの事情を見る限り、FRではWGとは異なり、１つの権能はパンテオンごとでなく、惑星トーリル全体に渡って１つしかないものであるように見える。ケレンヴォーは人間であろうが他パンテオンを信仰する他種族であろうが、トーリル全体の死者を管理しているように見えるし、エルフやドラウのパンテオンが、フェイルーン・パンテオンの神々と権能の争奪を行ったりしている。
　これは権能や神格ランクのルールは世界設定ごとの裁量による部分が多く、「WGとFRで違う点」または「パンテオンを総括するエイオーによる特殊ルール」と説明することも可能ではある。が、要するに、権能はパンテオンごとにある（＝他のパンテオンとまたいで権能の奪い合い等をすることはできない）というルールが、この頃（１ｓｔ末期）にはまだできていなかった、といえばそれまでである。

〇BGでクラスの名称は「クレリック」なのにキットの名称は「プリーストオブタロス」等になっていてややこしい。なんでクレリックとプリーストのどっちかに統一しないのですか

　クレリックとプリーストにそれぞれ全く別の意味合いがあるからである。クレリックはクラスであり、プリーストは職業である。「クラス」と「職業」は完全な別物である。
　クレリックはクラス名であり、ゲームシステムにおけるキャラデータの最重要分類だが、プリーストは単にその世界設定内で聖職者の地位や肩書であることを指すに過ぎない。

　これではたいして答えになっていないので、なぜクレリックがクラス名で、プリーストオブタロスがキット名なのかも説明する。「クレリック」はクラス名であり、クラスとはゲーム上の「分類・役割・キャラ類型」を示す。日本では誤訳されているが、Classは「職業」ではないし、クレリックのクラスは神性の信者や聖職者であるという意味ですらない。
　その社会での「職業」が司祭や聖職者でなくとも、神性と無関係でも（FRはともかく、3.Xeの一般ルールとしては、神と無関係に領域から呪文をドローするクレリックが可能である）いざダンジョン探索になれば前線で治癒・撲殺・ワレニカゴーするような分類・役割・キャラ類型であれば、それはクレリックであり、たとえ職業や地位が聖職者でなくとも往々にしてクレリックのクラスで再現される。他の役割・類型（例えばドルイドやモンク）の者は、たとえ職業や地位が司祭や聖職者であったとしてもクレリックではない。

　一方「プリースト」はクラス名ではなく、聖職者を示す最も一般的な用語である。職業や地位がタロスの聖職者であれば、クラス（キャラ類型）がクレリックでなくとも、例えばタロス信仰のドルイド、モンク、シャーマン、又はタロスから信仰呪文をドローする他のクラス（レンジャー若しくはブラックガード等）であっても、その世界設定での呼び名としてはプリーストオブタロスである。BGでは再現されていないが、２ｎｄのルール上、キットは推奨される特定のクラスやグループ以外にも適用できる（意味があるかはともかく。２ｎｄではクレリック以外の上記クラスは、クラスの属性制限上タロス信仰が不可能なものも多い）。それどころか、冒険者クラスでさえなくとも、宗教組織内で司祭や聖職者の地位を持っていればプリーストである。

　ルール用語「以外」の会話や説明文等でプリーストという語が使われる際はどの版でも上記の通りだが、もっとも、BGシリーズのＡＤ＆Ｄ２ｎｄには、「ルール用語としての」Priestという語がまた別にある。ＡＤ＆Ｄ２ｎｄのPriestグループは、信仰系クラスのいずれかに属するものを指し、上記のうちクレリック、ドルイド、モンク等の聖職者クラスに属する者を指す。
　ちなみに世界設定の中で普通に使われている一般用語に対して、全く同じ語が「ルール用語」として使われていることがあり、別途特殊な意味がある、というのは、特に海外のPnPのRPGではごく普通にあることである。上記した「プリーストオブタロス」はFR世界設定の中での日常語では当然タロスの聖職者すべてを指すが、BGのルール用語としてはクレリックのキットのひとつしか指さない。同様に「ストームロード」はFR世界ではタロス神自身や聖職者を指す通称であったりすることもあるが、NWN2のルール用語としてはストームロードの上級クラスを取得した者しか指さない（どうでもいいことだが、3.0eのFaiths and Pantheonsによるとタロス神の神性の張本人はストームロードの上級クラスを持っておらず(Bbn20/Evo20, 神格ランク16)ルール用語で言えば本人すらもストームロードではない。しかしタロス神自身の別名としてthe Storm Lordという用法はFnP内の説明でも現に使用されている）。
　ちなみにこれはＡＤ＆Ｄ２ｎｄの話で、どれがクラスでどれがグループでどれが一般用語といった定義は往々にして他の版にはあてはまらない。例えばRogueは最も広義では無頼の通称のFT用語としてＤ＆Ｄ系内でも使われるが、２ｎｄではグループ名で、3.Xeではクラス名である。Wizardもクラス名、グループ名、ただのクラスレベル称号のひとつと、版やバージョンによって使われ方が全く異なっている。ＡＤ＆Ｄ２ｎｄ内ですら、後のルールで別の記述があったりする。ひいては、Ｄ＆Ｄシリーズ以外の他のゲームや世界設定ではクレリックとプリーストの意味はおそらく上記とは全く違うだろう。

　しかし、少なくともＤ＆Ｄシリーズでは、クレリックとプリーストが使い分けられることには意味があり、無意味に混在しているわけではない。

○セプター・オブ・ザ・タイランツ・アイ

　「圧政者の目の笏」は、『ベインに選ばれし者』（2nd-3.Xeの時点。４版ではベインのエグザルフ(随神)化）であり、3.Xe時点でのゼンタリムの指導者である聖職者、フズール・チェンブリルの武器である。
　フズールは「災厄の時」を描いた小説シャドウデイル・サーガでも活躍したので、それを記憶している日本のＦＴファンもいるかもしれないが、以後のＤ＆Ｄ書類などでの活躍も少なくなく、現在はむしろそちらで知っているＤ系ゲーマーの方が多いかもしれない。

　3.0e FRCSに書いてある通り、タイランツ・アイは暴君ベインの看視の目という意味の他に、アイ・タイラント（ビホルダー）もかけてあり、このメイスはビホルダーに関連した能力を多く持つ。マイナーアーティファクトであり、（3.0e以前の古いアーティファクトの定義に拠って）便利な疑呪の発動を多数持つ。

　3.0e FRCSのフズールのイラストで持っている、このアーティファクトとおぼしきメイスは、いかにも典型的な（普通の）形状のメイスである。
　が、旧版とおぼしきこの画像は、3.5e以前のベインのホーリーシンボルである「手」を象ったものとなっているようだが、どう見てもトリーシャ・フォスターが持っているあの棒である。

〇HotUのＭ氏は本体なのかアスペクトなのか

　以下はPnPのゲーマーにとっては、というかＤ＆Ｄ系中のあらゆる情報の中で、下手をするとコアルール自体よりも最も広く知れ渡っている情報のうちのひとつである。どこかにはもっと詳細な分析もあるだろう。なので、ここでは非PnPのNWN1/2のみのユーザーのfaqに応える程度の、おおまかな概説しか触れない。

　まずは「HotUのメフィストフェレスはWG世界（標準宇宙＝一般的なＤ＆Ｄ情報）でなく、FR世界のものなので、標準世界(WG世界)を説明している3.Xeの記述とは無関係なのではないか」という議論がある。3.XeではFRがWG(Ps)と異なる独自のコスモロジーを得たので、FRとWGのメフィストフェレスは、厳密には「別人」である。しかし、といっても、（WGとFRのロルス女神の違いなどとは異なり）メフィスト以下の君主について、3.0eのFRにおける(WGと異なる)独自のデータが準備されているわけではない。
　さらには、NWN1/2のコスモロジーは3.0eFRCSなどのFRのコスモロジーが充分に反映されておらず、BGやPs:Tなどと同様に転輪（WGというよりも２ｎｄ以前のPs）のままになっている（別記事で述べているが、FRCSの反映が間に合わなかったのか既存ユーザーに分りやすくする故意かは定かではない）。完全に標準宇宙やWGと同一の存在（例えばPsのように、WGとFRでそれぞれ同一存在のアヴァター）というわけではないが、3.Xeでの「データ」としては、Psの情報、もとい標準宇宙(WG)のものを、ある程度参照してよいように思われる。考慮すべき点はその都度触れる。

　HotUに登場するメフィストフェレスは、アークフィーンド本体（本物）なのか、そうでない一部の能力を分離して形成した分身（アヴァター、アスペクト等）かは、HotU内でも両方の可能性が示され、確定されていない。
　実データを見ると、メフィストフェレスのPnPでの3.5eでのデータはFiendish Codex II (以下FCII, HJ邦訳『魔物の書II』）にある。しかし、3.5eでは非エピックを中心としていることもあり、載っているのはかなり力の弱い「アスペクト」のデータ（脅威度２４）にすぎない。そして、HotUのメフィストフェレスのデータ（脅威度５３）は、当然ながらFCIIのアスペクトとは比較にならないほど強大である。そのため、HotUのものはアスペクトではなくやはり本体ではないか、という当時のゲーマーからの疑惑が生じる原因となっていた。

　ここでFCIIによると、アークフィーンドらのアスペクトでない「本体」のデータは、3.0eのBook of Vile Darkness (以下BoVD, HJ邦訳『不浄なる暗黒の書』のものである、ということになっている。そこでBoVDのものを見ると（3.0eと3.Xeの差を加味しても）FCIIのアスペクトよりは、比較には細かい点の検証は要るが脅威度自体はかなり高い（脅威度２９）。しかし、HotUのデータに比べるとやはり遥かに低い。
　そもそもFCIIには、「卓の事情に応じて」「エピックPCのために」もっと強力なデータが必要になったら、もっと強いアスペクトや本体のデータをでっちあげるために非常に無造作に強大化するための手引きが書いてある。BoVDにも、「物足りなくなったら神格ランク１（＝半神）を付与しる。」といった非常にいいかげんなことが書いてある。逆に言えば、FCIIやBoVDのデータは、普通に強大化することがあり得、仮にHotUのデータが遥かにFCIIやBoVDより強大だったとしても、それがアスペクトなのかアヴァターなのか本体なのかは、データからは依然としてわからないということである。

　ただし、HotUのものはそのデータの強大さ以外にも、あるいは本体かそれに近い存在ではないか、と推測させる点が多々指摘されている。
　HotUにはメフィストが（これも真偽のほどは曖昧な部分があるが）アリベスに「呪文を与えていた」という言及がある。通常、d20のDivineルールでは、呪文を与えることができるのは半神以上の神格なので、「BoVDの神格ランク１以上の本体」ではないか、と推論することは可能である。
　ただし、FCIIにもBoVDにも触れられているが、善のセレスチャルパラゴンや悪のアークフィーンドは、神性ではなくともしばしば「カルト」を持ち、信奉者に呪文を与えることは可能である（ギミックの詳細についてはこれも推論が可能だが、別の機会に述べる）。また、3.0eの初期のルールが定まっていない頃の記述で、後のDivineルールとは異なる記載ではあるが、LGG（グレイホーク・ワールドガイド）によると準神格は信徒に呪文を与えられないが、英雄神には可能である。つまり、半神よりランクが低くとも呪文を与えられる場合があるので、結局は呪文を与えられるからといって本体とは確定できない。

　なお仮にHotUのメフィストが、アスペクトやアヴァターでなくFRや転輪での「本体」であったとして、それが滅ぼされたとしても、転輪の歴史が狂うほどのことではない。一部来訪者や神性は「本体が完全に殺された」場合ですらも、完全にいなくなるわけではない場合が多々あるからである（もっとも、本体がそこに存在することを前提にした計画は破綻することとなり、特にデヴィルにとっては深刻な事態ではある）。例えば以前までの記事で述べてきたMotBのミアクルのように、神性は「殺された」上に権能を全て失ってすら、デッドパワーとしてアストラル中継界に浮いていることがある。本体が滅ぼされた時点で、アヴァターのみならず、いずれかのアスペクトが別のプレーンに存在していた場合、そのアスペクトが以後本体となる場合もある（もっとも、データを見ればわかるように、本体の能力が少なくとも一時アスペクトの能力まで落ちてしまうのだから、著しいパワーダウンは避けられない）。
　ひいては、ピッコロ大魔王に対するマジュニアが「ピッコロ」の名と本質をそのまま引き継いだかの如く、「子」のたぐいが居た場合、以後はそれが親そのものになってしまう場合がある。（これは現実世界の神話的、といっても神話内の説話のことではなく、人間の間での神話の伝達過程で、しばしば起こる現象と同様である。）ベインに対するゼヴィム、バールに対するアブデル（４版末まで時間がかかったが）などがそれである。メフィストが次に登場したときにＣＶ：古川登志夫になっていたとしたら、それは二世が親の地位になりかわった、まぎれもなくピッコロさんと完全に同じパターンである。メフィストは子安武人？　いや子安ではまだまだ……。

〇overdeityとはホニャララ宗教の唯一の神や造物主のことなのですか

　d20のoverdeity（divine rank 21+)は、現世に干渉せず、信徒を持たず、学術的以外の側面を認識されることもない存在と定義されるので、そのほげほげの神は明らかに指していない。
（現実のほげほげの例の神やその信者も、そういう実質の無いものかもしれない、というアイロニーではないか、という主張もあるのだが、同様に実質が無いと思われる他の現実神話の神々は普通にデータ化されている以上、それは考えにくい。）
　どちらにせよ、overdeityのデータは「唯一神や造物主の能力や神性のデータ化を目的としたものではない」（データ化が不可能という意味ではない）ということはこの定義上確実である。

　ではoverdeityは一体何を指すのかというと、ぺガーナ神話のマアナだとかクトゥルフ系のなんたらその他もろもろから着想されたものと考えることもできるのだが、実際のところは、この明らかに「使用」を前提としていない不干渉云々の定義からは、何かをデータ化しているというよりも、「神々(deities)も創造したそれ以上の次元の存在」がどうしても必要となった場合、その説明の道具として準備されているものに過ぎないだろう。

　しかし、ここで話を戻すと、一部日本ゲーマーの間では、
　「d20の超越神格(overdeity)＝唯一神・造物主を指す」
　という説が、当然のように流れていることがある。何故かといえば、SRD（d20の公開公式ルール）に明記されている事項である、と主張されている。その典拠として、とある有名な日本のＤ＆Ｄサイトで配布されていた、SRD(d20公式)を和訳したファイルにそう書いてあったから、というのである。

　一部の万神殿では、超越神格になるには、造物主(God)なる必要がある。

　が、結論からいうと、これはSRDに対してこの翻訳文の時点で生じた誤解釈である。英語SRD（及び、その原典である3.0eのDeities and Demigods (DDG)）の原文における該当箇所は、

　In some pantheistic systems, the consent of an overdeity is required to become a god.

　原語の"a god"は、頭文字が大文字ではなく、定冠詞付きでもないので、明らかに「造物主」の意ではない。それどころか、不定冠詞付きなので、どう解釈したところで「多数の（多神教の）神々のうちの一体」の意以外には読み取れない。この英語のgodという単語は、冠詞の有無、種類や（文の途中でこの単語が現れた際の）大文字の有無によって意味がまるで異なる語である。
　ともあれ、原文の大雑把な意味としては、これも厳密な訳ではないが、

　パンテオンの仕組みによっては、「(そのパンテオンを構成する)神々のうちのいずれか一体("a" god)」となるには、
　「超神(のうちいずれか一体)("an" overdeity)」による承諾(consent)を必要とする。

　というあたりである。つまりこの文は、造物主・唯一神・"The"/"G"odに関する言及どころか、「超神になるための条件の説明」とすらも何ら関係はなく、それ以前に、「超神自身」についての説明でさえもない。この一文は、早い話が、例えばFR世界では、いずれかのパンテオンを構成する神性の一員(a god)になるには、エイオー超神の承諾を要する、といった仕組みの一例があることについて説明しているくだりに過ぎない。
　（これに対し、例えばWG世界には、惑星オアース上で他者のascendやパンテオンへの加入を承諾するような超神はいない。DL世界には、超神自体は存在する(Krynn High-god)が、承諾するわけではない。これらは、FR世界とはまた異なる"pantheistic system"を採用している例である。）

　すなわち、原文は上記私訳とはまるっきりぜんぜん違う意味の説明であり、そんな無関係の説明が、なぜか「overdeityは例のホンダラホイホイ宗教群でいう唯一神・造物主を指す」なる風説の根拠として、日本のゲーマーの間では広められてしまっているのである。
　なお、上記訳が、原文でわざわざ不定冠詞つき頭小文字の"a" "g"odと書いてあるものを、一体全体何故わざわざ訳文にまで頭大文字・冠詞なしの"G"odと改竄した英文を付しさえした上で、その意味の方で訳したのか、筆者には正直なところ理由は推測さえもできない。が、こういった事態は、海外RPGの訳には非常によくあることで、商用・公式訳ならともかく私訳者であれば、別に責められるような話ではない。
　これまで用語集等で、LotR関連の（特に個人の）邦訳、特にNetHackや、*bandその他のドキュメントに非常によくあることとして数多くの例を挙げてきたが、かなり広い範囲の背景や、予想もできないような情報（このSRD訳の場合、膨大なＤ＆Ｄ系やd20）を把握していないと、全く意味がわからない・どうやっても誤解釈にはまりこむことが避けられない要素というのは数多い。上の例にしても、FRのエイオー超神の例を知っていれば当然にそのような事例を指していると即座に思い当たるが、知らなければ（あるいは思い出せなければ）一体どのような状況を説明している文なのか皆目見当がつかないこともありえる話である。
　したがって、これらの大規模ジャンルの私訳には、誤訳・誤解釈はあって当然と常に警戒しているべきであって、私訳の利用は利用者の自己責任であり、利用者が訳者を責めることのできる話ではない。確実を期したければ、詳しくは自分で原語をあたり、前後の文脈及び記事の背景に十二分に照らして判断するしかない、としか言いようがないのである（原語を読んでもわからないものはわからないことが多いが）。

　SRDに戻り、ここで、誤解釈の切欠のひとつは、原語で唐突にgodという語が使われている点にあると推測できる。このSRDのdivineルールでは、他の箇所では神性にはほぼ一貫してdeityという語が用いられているので、あたかもここでいきなり出てくるgodという語が、deityと全く違うものを指しているように読み取られてしまう可能性がある（そもそもこのdivineルールはほぼ全編deityの話をしているところに、いきなり改めて「godになるにはあれこれが必要」などと書いてあるためもあって、そう読めるのも無理はない）。
　そのため、「パンテオンの構成神（要は他で書かれているdeityの単なる一種）」という意味ではなく、神性について述べたルール記述の中ですらも、他とは全く別のもの、例えば「造物主」のようなものの説明であるかのように受け取られたと思われる。

　実際はどうなのか。"The" "G"odは論外だが、d20やＤ＆Ｄ系でのa god/godsとa deity/deitiesについては、何か違いがあるのか。
　それは実のところ一概には言えない。言うまでもないことだが、godの方がdeityよりも遥かに口語的であり、それだけの差でしかないような使用例もあるし、一方では、全く別の語義で使い分けられている節もある。例示できる記載・推測できる材料もあるが、時代背景等も考慮するとあまりにもめんどいので次回以降に回す。

〇５版用語

　ＡＤ＆Ｄ１ｓｔ～3.Xeまでは、システムはともかく用語などはたいして変わっていないのであるが、実のところ3.Xeから４版や５版の際に、（英語の表記の時点で）大幅に変わった点が多い。
　それは、伝統的なＡＤ＆Ｄ用語のおかしな点、例えば一般的な（辞典に載っているような）英語の用法とRPG用語が大幅にずれているまま長年定着してしまっていたものや、トールキンの用語を誤って輸入したまま定着してしまったものが５版で是正されているものも多く、基本的に肯定的に捉えることができる（困難ではあるが、いつかは着手しなくてはならなかった）改訂である。

　しかし、元々FT/RPG用語全体の認識が薄い日本では、1st等と５版で定義が変更されたことで、原語での変更よりなお重大な問題が生じている例が散見される。「レトロCRPGの元ネタは『Ｄ＆Ｄ』由来」とだけ聞いて、検索して適当に出てきたwikiや、かつてのHJ社ウェブサイト、それらwikiやHJ社サイトを丸写しした日本語サイト/SNS言及などに載っている４－５版の用語を引用し、「ＡＤ＆Ｄ１ｓｔ準拠であるレトロRPGの用語」について、「遥かに後で噛み合っていない４－５版の用語を典拠に誤った説を拡散する」など、混乱が著しい。

　本サイトのこのコーナーでは、１ｓｔ～3.Xeまでの「神性の定義」に関する用語を普通に挙げて何の説明もしていないが、これらは５版以降は大幅に変わっている例であり、考えてみると、現在のゲーマーが3.Xeの記事のこれらの用語を把握しているかは不安がある。

 3.Xe                   　 |５版
---------------------------------------------------
 上級神(Greator Deity)　　 |上級神(Greator Deity)
---------------------------------------------------
 中級神(Intermediate Deity)|　－
---------------------------------------------------
 下級神(Lesser Deity)　　　|下級神(Lesser Deity)
---------------------------------------------------
 半神(Demideity)　  　　　 |　－
---------------------------------------------------
 　　　　　　　　　　　　　|亜神(Quasi-Deities)：
 英雄神(Hero Deity)　　　　|　巨神(Titans)
 　　　　　　　　　　　　　|　廃神(Vestiges)
 準神格(Quasi Deity)　　　 |　半神(Demigods)

フレーム表示

トップページに戻る
（フレーム解除）